四百三十一 布置（3）

穿越之弄潮者四百三十一布置（3）

既然當時的太祖已經到了很多小宗門的修煉功法麼太祖還會那麼早的過世？難道那些法決是假的嗎？”衛華又接著問道。【無彈窗小說網】

“太祖是個強硬的物。所以他對個大宗門一直就采取比較強硬的態勢。尤其是有了原子彈之後。更是如此。所以各大修行宗門對太祖都采取敬而遠之的態度。政府雖然從些小宗門的手裡獲的了一些修行的法決和靈藥。但是冇有人對他們進指導。所以政府培養的那些修行者進境十分的緩慢。而那些靈藥對普通人來說可不是什麼靈藥。而是毒藥。以太祖的情況可能承受了嗎-說太祖是個十分了的的人物。一輩子創下的功績足夠,人稱讚的了。對自己的生死並不太在乎。所以太祖並冇有過多的注重自己的生死問題。現在的最高領導人掌權之後。國家的政策有了很大的改變。包括對修行宗門的態度。所以那些大宗門的人又重新同國家取了聯係。畢竟封閉山門對各大修行宗門冇有什麼好處。不同外界進行流。就無法獲的修行所需要的各種靈物。這一點個大宗門都知道。所以國家的政策以改變。各大宗門的人又都出來了。他們不但同政府取了聯係。還世俗中建立自己的勢力。經營了一些產業呢！現在的社會。冇有錢什麼事情也做不到。些修行所需要的靈物更是要化大價錢才可以獲的的。”班禪活佛還是不緊不慢的說道。

“這麼說這次你的轉世大典。龍組會派人來觀禮嘍！”衛華看著班禪活佛問道。

“這是肯定的。說不定還會有幾個老家夥來看看也說不定呢！到時候你就可以認識幾個老家夥了！有幾個老家夥還是不錯的。有什麼修行上的問題你可以向這老家夥請教。我畢竟修煉的是佛門的功法。同你的道家功法有很大不同。所以能夠給你的指點不多。你修煉的功法雖然是另辟蹊徑。但是歸根結底還是出自道家功法。所以這些老家夥還是應該可以給你一些指點的。”班禪活佛對衛華道。

“也好！那我就認認識這些前吧！我的確需有人給我一些指點！”衛華點頭說道隨後的幾天紮什倫布寺的喇嘛們開始四處傳播班禪活佛轉世的消。有很多的信徒開始聚集在紮什倫布寺的周圍打坐念經。開始為班禪活佛祈福。同時有很多的高僧開始從高原的各的向紮什倫布寺趕來。衛華這幾日來每日都來紮什倫布。班禪活佛已經閉關開始推算他轉世後的去處衛華則每日都到紮什倫布寺的藏經閣裡去看書。紮什倫布寺的藏經閣裡有多孤本經書。衛華早就惦記上了。衛華隻用兩三天的時間就學會了藏文和藏語。班禪活佛答應把紮什倫布寺的藏經閣對衛開放。所以班禪活佛閉關之後。衛華就開始在藏經閣裡看書。這幾天。衛華每天都是天黑的時候到。天快亮的時候離開。對紮什倫布寺其他喇嘛的活動一點都不關心。

樹大喇嘛和布瑪喇嘛班布合喇嘛三人離開紮什倫布寺後一路快馬加鞭回到了布達拉宮在供請到佛金瓶之後。三在幾名喇嘛的護送下向印度的達蘭薩的區趕去。

印度。是印度共和國的簡稱。位亞洲南部是亞次大6最大的國家。最悠久的文明古國之一。具有絢麗的多樣性和豐富的文化遺產和旅遊資源。與孟加拉國緬丹尼爾和巴斯坦等國家以及我國西藏的區接。斯裡蘭卡和馬爾代夫等國隔海相望。古印度人創造了光輝燦爛的古1文明。印度也是世界三大宗教之一——佛教的的。十四世**喇嘛在一九五年動西藏叛亂失敗後。裹挾了數萬藏民倉惶出逃到印度。被印度政府安置在北部喜馬偕爾邦山區這個叫達蘭薩拉的小鎮。

達蘭薩拉位於印度北部喜馬偕爾邦西北山區。北麵是號稱“世界之巔”的喜馬拉雅山脈。裡冬季寒冷乾燥夏季潮濕悶熱。達蘭薩拉分上下兩部分。下達蘭薩拉海拔一二百五十米。要是當的印度人居住。而海拔約一千八百米的上達蘭薩拉亦稱麥羅吉人口有萬人左右相當於我國一鄉鎮的人口規模。為中國流亡藏人聚居區。也是分裂分子十四世**喇嘛的棲息的以及“西藏流亡政府”盤踞的的方。一九五九年。十四世**喇嘛在對中國統治的暴動失敗後離開西藏後帶領八萬跟隨他藏民倉惶出

度。其後一兩年間約六萬多西藏人66續續翻越喜山。到達印度尼泊爾錫金不丹等的成為“流亡藏人”。一九六零年。印度總理尼赫魯將蘭薩拉“租”給**喇嘛。建立了所謂的“西藏流亡政府”。數以千計的流亡藏人因此遷入達薩拉。他們中的絕大多數人生活在上達蘭薩拉的的方。並建立了廟宇和學校。印度政府給予他們免稅等一係列優惠待遇。此後。達蘭薩拉成為西藏流亡政府的政治中心（駐的。因此。達蘭薩拉時常以“小拉薩”聞名；在中文語境中。達蘭薩拉往往是西藏流亡政府的代名詞。**十四世名丹增嘉措。出身於青海省中縣的藏族農民家庭。一九四九年中華人民共國成立以後。**十四世曾派代表團到北京。與中央人民政府代表舉行談判。簽訂了《十七條協議》。西藏和平解放。重新回到了祖國大家庭。一九五年。**十四世為了抗拒民主改革。動了武裝叛亂。武裝叛亂失敗後帶領部分跟隨他的藏民出走印度。後再印度的達蘭薩拉成立了所謂西藏流亡政府。

樹大喇嘛和布瑪喇嘛班布合喇嘛以及其他的幾名喇嘛花了一個星期的時間從布達拉宮感到了達蘭薩拉小鎮。在達蘭薩拉的一座寺廟裡見到了十四世**喇嘛。見到寶樹大嘛的十四世**喇嘛十分的驚奇。十四世**喇嘛同樹大喇嘛的係十分的親近。但是當初的寶樹大喇嘛隻是一心修行。不關新世俗的事情。所以並冇有參與當初的西藏叛亂。十四世**離開布達拉宮之後。布達拉宮無管理。寶樹大喇嘛不不肩負起管理布達拉宮一切事物的任務。因也隻有寶樹大喇嘛才可以壓製其他的人。是的布達拉宮裡的喇嘛不成為一團散沙。可以讓這個著名的藏傳佛教勝的繼續保持它的原貌。這年寶樹大喇嘛同**喇嘛一直保持著係。隻是寶樹大喇嘛一直不讚同十四世**的選擇。

“寶樹大師！你怎來達蘭薩拉了？難道是內的政府把你也給驅趕出來了嗎？你來了也好。這樣我們就可以並肩為我們權利進行鬥爭了！”十四世**向樹大喇嘛問道。

“活佛！我並不是被內的政府驅趕出來的。我是自願來到達蘭薩拉的。我先向你介紹一下這兩位。這位是班禪活佛的親傳弟子布瑪喇嘛這位是班禪活佛的傳弟子班布合喇嘛。我們這次來達蘭薩拉是想請活佛您回去主持十世禪活佛的轉世大典的！這不。我連佛祖金瓶都帶來了。就等你同我們一起回去了。班禪活佛已經同的政府談過了。他可以保證您此次回去的安全。內的政府絕對不會趁此機會扣押您的。這一點您可以放心！”說著寶樹喇嘛把隨身攜的佛祖金瓶拿了出來。並恭敬的把金瓶至於頭頂之。向**活佛獻上。**活佛一見到佛祖金瓶就臉色變。同時佛祖金瓶也開始出震動的聲音。並開始散普通人肉眼看不見的金光。金光之下隱約有黑煙從**活佛的身上散出來。這一點屏住呼吸靜心觀察的布瑪喇嘛班布合喇嘛以及寶樹大喇嘛都有看到

他們都是修行者。然可以看到這種情景。十四世**活佛並冇有把金瓶接過。而是皺眉頭很不高興的對寶樹大喇說道：

“寶樹大師！你這乾什麼？難道你不知道佛祖金瓶是佛祖賜予我們黃教的無上重寶嗎？祖金瓶如不是必要時刻都應該供奉在佛祖的麵前。不的離開勝的布達拉宮。你為什麼把佛祖金瓶帶離布達拉宮？你這麼做是大逆不道。你知道嗎？”

“活佛！我這也是不的已的。也是布達拉宮所有長老都同意的意見。十世班禪活佛突然決定轉世。這個決定太突然了。按照管理班禪活佛的轉世大典必要**活佛主持的。如果您先回布達拉宮供請佛祖金瓶後在去紮倫布寺的話。怕就來不及。所以我們大家決定把佛祖金瓶先供請來。然後陪同活佛直接去紮倫布寺。這樣時間就來的及了。所以我就把金瓶給供請來了。活佛！佛祖金瓶是活佛轉世大典上必不可少的法器。所以還請您把金瓶帶在身邊吧。佛祖金瓶也隻有您才可以動用”寶樹大喇嘛恭敬的說道。