第二百零七章 勝利前夜的危險思潮

十七ri夜晚，駐紮在běi 精永定門外的華南、華東太平軍大本營、襄樊太平軍的軍營、駐紮在阜成門外的西北太平軍軍營，也包括義王行宮，徹夜燈火通明，大小文武官員，都幾乎徹夜未眠。這běi 精城內城業已被攻破，大清已經亡國，太平天國十餘年來的理想終於達成了，這讓他們如何能安睡的下？大家不但是因為懷著無限興奮的心情，不能安睡，而且還要商議和準備明早進城的事，這更是令běi 精城外的數十萬太平軍倍受鼓舞的事兒：誰能想到半年之前天京城破之時的情形，這麼快就轉到了清軍的身上？眼看得大軍就要進城了，十餘年來拚死為之奮鬥的目標終於實現了，說他們不興奮那是不可能的。

永定門外的義王大帳中，凡是冇有參與今夜攻破內城行動的將領們濟濟一堂，大家都在歡欣地笑著。能夠在一ri之內攻克běi 精，真是在坐的眾人都冇有想到過的事情。清廷亡國之前，整個běi 精城已經人心瓦解，到十七ri早晨外城開門迎降以後，防守內城的太監和軍民的精神更加瓦解。雖然在正陽門等處遇到了清軍的抵抗，但今夜突襲防守空虛的宏政門、廣寧門，又打了清軍一個措手不及。攻取內城的戰鬥中，太平軍雖少有傷亡，但微乎其微。可以說，此次攻克běi 精幾乎是兵不血刃，由此可見民心之背向。幾個文臣更是長聲吟誦起“得道多助，失道寡助”的古句來。

一群人圍著義王不停地討論著進城地相關事宜。甚至有幾個人在一起討論起何時為進城吉時。何地為入城吉地來。張帥端坐在王帳中，一邊等待著前方內城的戰報，一邊聆聽著帳中的群臣議論之聲。聽到幾個文官討論吉時吉地之時，張帥不由得暗暗搖了搖頭。即便是到了現在，這些因循守舊的思想仍舊盤踞在這個時代的人的腦海之中。看來思想領域的工作還有待於加強啊！哎，現代政治理論中有一處說地極好偉大的實踐需要偉大地理論指導。被實踐證明了的科學理論，是我們立國之本。這個思想理論上的問題。不容小覷，但也不能急在一時。畢竟他們和一百五十年後的現代人不能相提並論嘛！

張帥微微閉了眼。細細地聆聽著幾個文官的交談。他的心裡已經在盤算著入城以後該進行那些方麵的整頓了。

一個文官道：“聖兵已克běi 精，殘清已滅，義王入城在即。義王乃我天國之領袖，光複漢室江山其功顯赫，所以這入城之事，斷不可大意！咱們今晚齊集於義王帳前，就要擇了吉時請義王入得běi 精。各位也由投誠天國地清廷漢臣告之禁城中主要宮殿，請各位為義王各陳所見，再請大家按五行之理，以抒良謀，然後請義王斟酌可否，斷自宸衷，必將萬無一失。由吉時、吉地入城，可保我天國以後國祚綿長！”

這人話音剛落。另外一人道：“義王應運龍興，立國基於天京傾頹之時，戰靼虜於亂軍之間。其後定鼎襄樊，興師北討，吊民伐罪，天與人歸。成此鴻業，德比堯舜，功邁湯武。攻克běi 精，誠是眾望所歸，亦隻是指顧間事。臣以為，義王進城之後，當入居乾清宮，名正言順，不必更擇彆處。”

先前那個文官立刻附合道：“湯兄所言甚是！這紫禁城中宮殿建置，分為前朝後宮。這是就中間主要布局而言。所謂前朝。是指皇極殿、中極殿、建極殿而言，統稱為三大殿。後宮乾清、坤寧二宮之間。有一殿，名曰交泰殿，取乾坤交泰之義。義王進入紫禁城之後，當然應居住乾清宮中，處理國事。清妖自妖皇順治九年由遼東遷都běi 精，至今二百四十九年，自康熙之後各妖頭不喜歡居住乾清宮，不足為訓。義王應運而興，以土德代水德而主天下（ps：古代適應古人大一統政治哲學思想的發展成熟，在戰國末期到秦漢之際，產生了以五行生克解釋朝代嬗遞的道理，稱為“五德終始”。所謂“應運而興”，就是五行之運。）不住在乾清宮何以表天國得天下之土？正所謂乾坤製陰陽，乾為天，天國屬地，居此地可以以之製陰陽萬物，正是皇氣之所在！”

張帥聽的真切，這開口議論的兩人一是新近歸降的清廷漢臣湯正綱，一是侍王座下幕僚之首孫我如，他們所說的都是些他所未知的東西，張帥也就含糊著聽下去，他內心倒不認為住在哪裡會影響到運勢，對於他目下所取得地成就，都是他憑借著過硬的軍事素養，一點點掙回來的，人在世上，要憑的是實力，運氣、風水之說倒未必可以左右，張帥又不好開口令二人聽住，隻得權且聽下去。

帳中悄聲議論了起來，想來是眾人聽了孫我如和湯正綱兩人舉議乾清宮之後，低聲討論。張帥正要睜開眼來，卻聽旁邊一人說道：“孫兄、湯兄，《易經》上說‘大哉乾元’，又說乾為天，為君，坤為地，為後。故自明朝修建皇城紫禁城，皇帝所居之宮取名為乾清宮，皇後所居取名為坤寧宮。‘清’與‘寧’均是平安亨通之義，故兩宮之間為交泰殿，蓋取《易經》泰卦之義，象曰：‘天地交，泰。’（ps：《易經》的所謂“十翼”之一。十翼都是解釋卦理的，是《易經》一書地重要組成部分，相傳為孔子所作。科舉時代，《易經》為知識分子必讀書，對“十翼”多能背誦，所以文臣們能夠隨口引用。）剛才湯兄建議義王入居乾清宮，頗合正理。然而臣彆有擔心，不妨另考慮一處宮殿。”

隻聽孫我如奇道：“胡丞相，你擔心什麼？”原來。這是康王手下平湖丞相胡永祥開口了。

胡永祥說：“以在下看來，這同治雖是亡國之君，然與曆代亡國之君不同。同治年幼無知，朝中政事多為兩宮皇太後所為，人所儘知。城破之時，聖兵四麵合圍，這慈禧、慈安兩個妖後定然不肯投降。也不願被俘受辱，必將自儘於紫禁城中中。或自縊，或服毒，或**，甚至她們會將皇親們都召到乾清宮中，一起赴死，以報清妖祖宗。所以臣請義王考慮另一座宮殿為駐蹕之處，方免臨時忙亂。”

那孫我如一看義王閉上了眼不開口。隻得接口道：“那依胡丞相之見，還有什麼宮殿可以駐蹕？”

胡永祥回答說：“臣由歸來漢臣處知，這清廷言官，除參與早朝之外，又數蒙召對，或在平台，或在養心殿，是以特地查閱了養心殿之掌故。對這養心殿略知一二。乾清宮前西出月華門，為東一長街，門正對麵為琉璃隨牆門遵義門，又稱膳房門。進門正對麵為黃色琉璃照壁，其後為養心殿第一進東西橫長的院落，正殿上書 “中正仁和”四個大字。屏風背後有通往後殿地兩小門，曰恬澈、安敦。北牆設書隔，東西按板牆壁與東西暖閣相隔，牆南各有一門通往東西暖閣。此殿有仙樓，原為供佛處。西室kao北位窗，西小間北窗下設寶座，有匾“壽寓春暉”、“寄所托”等。東西暖閣和正殿成為一個完整的宮院，十分嚴密。而且養心殿與內閣很近。內閣在午門內向東拐，是從文淵閣劃出來的幾間房屋，為輔臣們值班之地。我天國言官在紫禁城內的值房。便於義王隨時召見。商議軍國大事。倘若義王以養心殿為宮中臨時駐蹕之處，則內閣可以說近在咫尺。故微臣無知。冒昧建議，請義王進紫禁城後駐蹕養心殿，不必考慮其他。”

孫我如認為這養心殿既然是清妖帝後居所，實在不宜義王居住，正要開口反駁，卻見張帥睜開眼來，輕輕搖了搖手，示意眾人停一下。孫我如立刻禁了聲恭敬的退下。待到帳中眾人都禁聲之後，張帥笑道：“各位所言儘為我天朝國祚著慮，其心可嘉。不過呢，如今我天國並未能定鼎天下，如此居安忘危之事可稍後再議。列位既為我天國舊臣，當思洪天王為何會失國勢，各位想想，如果咱們打下了běi 精，就忘了進取，安於現狀，那豈不是又走了前朝舊路？又能於天國大業何益？好了，你們儘可在此暢談，本王掛懷前路戰事，實在放心不下，玉前去一觀。你們都留在這裡，我隻帶幾個親兵去就行了。”說罷，張帥招呼著親兵小峰等人，起身從帥案旁邊的劍夾上摸起七殺刀佩在腰間，轉身就要出帳。

孫我如幾人一見義王不悅，又要獨自出行至戰場，心中不由大急。這běi 精城內外雖大部為己軍所有，但時下正至酣鬥，槍彈可是不長眼睛的，萬一義王有個什麼差池，那所造成地後果就不堪設想。雖然義王說不可居安忘危，但這進城之事也是不可耽誤啊！看著義王就要走了，孫我如和湯正綱上前一步急道：“義王慢行！臣等有一言稟之！”

張帥一愣，微微停了一下道：“二位為何有此一舉？”

孫我如和湯正綱弓身道：“回稟義王！此刻義王身係我天國國運，萬不可輕身以犯險地。還望義王能三思！況今夜定可將清妖夷平，義王還是安心待明ri擇吉時由吉地入běi 精城，奠定我天國萬世基業才是！雖然咱們入得běi 精並未能靖平四海，但義王畢竟是天國之主，這駐蹕之處也是不可不慮地！”

張帥聽了，心中暗笑，這孫、湯二人說到底不過是為自己安危等著想，也並未有什麼對自己不利之心，隻是有些迂腐地可笑而已。當下笑道：“好了！各位儘可在此詳加議處，畢竟駐蹕之所亦是不可小覷，孫先生和湯先生二位美意，如若本王不領情，倒顯得本王有些不知趣了，嗬嗬！本王就在營中行走，決不輕身犯險便是！”說完，張帥站起身來，帶了小峰等幾人出了王帳。

孫我如、湯正綱幾人稍稍一愣，卻聽義王口中語氣倒是對自己“美意”略加讚賞。登時大喜，聽得義王言說隻在本營行走，更是放寬了心，待張帥出了帳，兩人更是就駐蹕之所、入城吉時高談闊論起來。

張帥帶了小峰等一眾親兵，走在燈火輝煌的營中，遙聽著遠處傳來地攻伐之聲。再想想這半年來太平天國在自己手中神奇的變化，不由得心中暗暗感慨。身後緊跟著的親兵小峰等人不敢說話。悄聲走著。

張帥忽然停住了腳步，看著小峰等人道：“小峰！咱們的交情可是打天京就結下來了！在私底下，你我不談官階，隻論兄弟之情。你可要跟我說實話，剛才在帳中眾人會議，討論明ri入城的事，你怎麼看？！”

小峰嚇了一跳。趕緊說道：“義王！這等大事，哪裡有我們這些小兵說話地份！小峰和兄弟們隻想跟隨義王左右，保得義王安全便好！”

張帥看了小峰的反應，心中有些悲哀。他知道，小峰之所以有這種反應，其實正是對自己所處地位地恐懼，正是對即將到來的皇權恐懼。他也是想不通，這皇權二字真地就有這般的力量嗎？唉！這被奴化的了的忠君思想毒害力還是滿大地啊！黑格爾在其名著《曆史哲學》裡說：“在中國。既然一切人民在皇帝麵前都是平等的――換句話說，大家一樣是卑微的，因此，zi you民和奴隸地區彆必然不大。大家既然冇有榮譽心，人與人之間又冇有一種個人的權利，自貶自抑的意識便極其通行。這種意識又很容易變為極度地自暴自棄，便造成了中國人極大地不道德。”這也許是中國人的民族劣根性。這種無恥的傳統在中國人的思想裡是根深蒂固的，誠如顧準所言：“鴉片戰爭和英法聯軍敲不醒，1884年地中法戰爭還敲不醒，一直要到1894年的中ri戰爭猛敲一下，才略打一個欠伸，到庚子、辛醜才醒過來”。這個“醒”也極其有限，直到了近代新文化運動總算是有了一點表現，如果科學可以敦風化俗，如果它們能教導人們為祖國而流血。如果它們能鼓舞人們的勇氣。那麼中國人民就應該是聰明的、zi you的而又不可征服地了。然而，如果冇有一種邪惡未曾統治過他們。如果冇有一種罪行他們不曾熟悉，而且無論是大臣們地見識，還是法律所號稱的睿智，還是那個帝國地眾多居民，都不能保障他們免予愚昧而又粗野的韃子的羈軛的話，那麼這些號稱禮儀之邦的國民又有什麼用處呢？他們所滿載的那些榮譽又能得到什麼結果呢？結果不是充斥著奴隸和為非作歹的人們嗎？這是盧梭在《論科學與藝術》中的論斷，如果我們知道，這個評價是在“堅船利炮”打進來之前近百年做出來地，它是如此貼切，足以證明那種把貧窮落後歸咎於“列強侵略”地說辭有多麼不可kao。而那種說辭則是中國人為推卸自己應負責任的詭辯，無恥地維持虛榮以繼續為非作歹地宣言。歸根結底，造成中國現狀的正是這種發自骨子裡的劣根性！難道，這種劣根性真的很難改變嗎？看來，要救中國，不能簡單地從政體上加以改變，更重要的還是要改變整個民族的劣性！張帥沉思著，他覺得肩頭有些沉重。

其實，張帥方才考慮的並未有涉及到這一塊，他所考慮的隻是就孫我如、湯正綱幾人身上所反應出來的居安忘危的思cháo，張帥出身於現代軍中，在全軍推介閱讀毛太祖點評的《曾國藩家書》時，他就已經仔細地翻閱、研究了《家書》中所提及的太平天國曆史問題，自然是對那個時代的遺憾心有沉重，有時都要恨上自己遲生了百餘年，在他以為，如果那個時代不是清朝和太平天國陷入內戰的泥潭，而是舉國之力學習西方科技，抓住追趕西方的時機，中國萬不會有其後數十年的屈辱史！張帥雖隻是一個軍人，但他也博覽群書，更是一個熱血的中華子孫，胸中也抱有經邦濟世之誌，他在閱讀太平天國曆史及曾國藩家書時，都痛憤清朝的政治**，民不聊生。但他更清楚太平天國失敗的根源在哪裡。近幾天來，全軍上下，文臣武將，都沉浸在一片勝利的歡呼聲中，可是，這軍中能有誰還保持著清醒的頭腦呢？難道掃滅殘清就萬事大吉了麼？難道在這些人的心目中，根本就無法將眼光放長遠點麼？張帥的心中沉重起來了。他知道，自己要擔心的，並冇有因為掃滅了殘清而結束，相反，這些禁錮了中國兩千年的封建思cháo的危害才剛剛凸現出來！

他忽地停住了腳步，在一眾親兵的麵前來回踱了幾步，終於忍不住沉默起來。他站原地，遙望著遠處火光衝天的běi 精城，按照當時讀書人的習慣，用講究抑揚頓挫的小聲背誦出七言二句：可憐夜半虛前席、不問蒼生問鬼神！

忽然，營門前一片喧鬨之聲，緊接著幾個護衛帶著一個探馬打扮的太平軍戰士奔進營來，那個探馬打扮的士兵跪地高聲道：“啟稟義王！小的是啟王座下哨衛，現有緊急軍情報上！”

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