第四百九十四章 社會 道德底線

，所以社會動力來自己勞動者，而指引者則是知識分子。所以這個世界就會變的很危險，因為知識分子有著知識分子的愚昧。

害蟲叮人的時候並不是出於惡意，而是因為他們需要維持生命，“那些人”需要的是我們的血，而不是苦難。

大自然是殘忍的，恐怖的，但是你不能說它是邪惡的，就像是老虎撕碎一隻羊，你不能說它是邪惡的。

但是你可以說人是邪惡的，人就是邪惡的，他們為彆人製造出苦難，而不考慮一下怎麼減少這種事情的發生，並不是因為他們不能去做，而是因為他們根本不想去做。

既然說到這裡就再說一點，一個人們認為很偉大的人，卡爾馬克思。

窮人一天勞苦勞死的人，都在勞動著一旦停止勞動就準備餓死了。但是富人一天就可以吃喝玩樂的好不瀟灑。

馬克思認為，是因為私有製的關係。

從前有一個人國王很是善良，把自己的錢都分給了所有的人，把自己的土地都分給了所有的人，最後搞的連國家都冇有，反倒是讓所有的人怨恨了。

其實不管是資本主義，社會主義，還是中國特色的社會主義，朝鮮，韓國，蘇聯，全世界的國家，走什麼路線並不重要。

當然了，本書的作者說並不是不管會黑貓，還是白貓抓住耗子就是好貓，讓人們過物質生活經濟發展就是好的，價值混亂，人們就會把錢當成為目的。

而是在說，一個社會的好壞，判定的標準應該是，人們的道德在哪裡？人們的德行在哪裡？人們的善良在哪裡？

一個社會的常有的狀態是什麼，人們的凸顯出來的是什麼，人們是不是有底線，道德的底線。（肯定不能是法律的底線）

本書的作者，總是對自己有這樣的感覺，就是總是想要表達的東西太多，以至於任何的一點都冇有表達的很好，導致的一種模糊不清的感覺，或者是從一點跳到另一點的跨度太大，導致讀者不能很好的理解，以至於產生一種厭惡和不明白的情緒。

甚至會覺得作者就是個二百五，他在說什麼？

這個二百五的作者，是不是以為他自己就是上帝，可以安頓好自己，可以普度眾生，連耶穌都冇有完成的事情，佛祖都冇有完成的事情，他居然想要完成，這豈不是太可笑了？

其實問題可能是這樣的，每天做的很多的事情看起來都是毫無意義的浪費時間，但是某一天某一個決定，就會改變自己的一生。

當然了，這個一生在本書的作者看來也是毫無意義的，因為改變的都是某些的表麵的現象而已，本質還是冇有改變的。

人活著就是為了對抗命運的

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