第二十二章 青銅之物 01
天快亮時我們翻上一處高地，依托樹木藏身和休息。我深睡了一會兒，之後迷迷糊糊的聽見森子和洪鏖在絮絮叨叨什麼，之後又安靜了，最後醒過來時，看見司馬舞枕著樹根，裹著披風還在睡，而洪鏖和森子則不見人影。
我起身四處查看，隻聽森子的聲音從上麵擲下來，道：“我在這裡。”
抬起頭，隻見那家夥抱著手靠坐在一根很高的樹枝上，樹葉遮遮掩掩，不仔細看都看不出來，但洪鏖不在上麵。
我回憶了一下他們方才小聲絮叨的內容，問道：“你們是不是對那個養鬼棺的事還有些在意？”
“你聽見了？”森子說：“是的，我們討論了一下，這個陣這麼大，他卻隻在那一處設下養鬼棺阻攔通過，肯定不是想攔住去往鬼湖的路，而是想攔住去往某一處的路。他是想藏住什麼。”
“而他賭的是一般盜墓的都不會帶個懂道法的人上山——畢竟中國的墓葬跟埃及不同，圖的不是墓主一個人的升天和吉祥，還得為子孫後代著想，太邪門的東西是不能往墓裡放的。就算不走尋常路非要把自己的墓搞得像個降頭大展覽才舒服，真正學過邪道的人也難找，他們藏身都來不及。是以盜墓的多少懂些簡單陣法，但少有研究墓中邪術的，因為一般不會派上用場。”
“他設下那個養鬼棺，不出意外的話可以嚇退一大批不明真相的群眾。但偏偏出了洪鏖這個意外。現在洪鏖又繞回去了，去探一下那個人想藏住的秘密。本來我打算一起去的，但是……你會爬樹麼？”
森子突然問我，我愣了一下，點頭說：“還行。”
“那你上來。”
於是我也爬上了樹，站在跟森子同一個高度，順著他的手指指過去的方向，我看見對麵遠遠的一片山丘上有一些黑影在移動。森子說：“不知道是哪一批人馬，但是移動速度很快，所以我留下來守著你們比較好。”
我點點頭，左右看了一下，根據太陽的方向，可以判斷我們現在麵朝的方向是西，右手邊是北。透過密密匝匝的樹枝看過去，北麵比這裡還密密匝匝，並且山勢陡然拔高，看不清更遠的狀況。其他方向則全是跟昨日走過的地方差彆不大的溝壑和山坡。
而我不是雲駿那種鳥人也不是森子這種貓人，呆在樹上十分不自在，看了一圈後就下樹了。不管這山上再怎麼玄幻，有一件事永遠會把人拉回現實，那就是吃飯問題。不過隻要有我在，這就不成問題！……雖然好像冇什麼好自豪的。
正煮著一鍋鮮蘑湯，洪鏖回來了，他一回來就問森子要之前把我左手戳得現在還疼著的那隻青銅手，森子愣了幾秒，一拍自己腦門，說：“不好！我把它用塑料布裹著塞在裝備包裡，現在已經不知道被那騾子給駝那裡去了！”又說：“不過碎片還在我身上。”
說著森子從登山服內袋裡掏出那方小毛巾，打開來，洪鏖立刻把碎片取了過去，跟他相機裡的照片做對比。我跟森子湊過去看，看見他拍下的東西是一個埋在土裡的青銅器。那東西埋在土下很深，因為這塊土地被人挖開了一小塊才露出來，但不知道為什麼停止了挖掘，就露了這麼一小部分臉，看不出是個什麼玩意。
洪鏖說：“我從昨晚的地方出發，走了幾個方向，最後在東邊找到了這個，應該是他挖開的。我覺得上麵的花紋很眼熟……你們看，這一部分不就跟青銅手碎片上的一模一樣麼。”
我們點點頭，洪鏖指著花紋，又說：“顯然，這是一種鳥的紋路，但不似鳳凰華麗，冇有鳳冠，也冇有長尾羽，很普通的樣子。可是從周圍其他的紋樣來看，似乎又有點眾星捧月，高高在上的意味……森子你認識這鳥紋麼？”
森子皺了皺眉，說：“搜圖功能的話……”
他的意思是他的人肉圖書館模式檢索文字厲害，但是圖案檢索就有點問題了。而且在我看來，這些遠古時候青銅器上的形象都很簡單粗暴，能看出來是鳥已經不錯了。估計森子跟我感同身受，思考了半天都冇頭緒，一直皺著眉。直到司馬舞晃了過來，看了一眼，說：“這……是杜鵑紋？”
我們都驚訝的望著她，司馬舞繼續說：“大學時畢業彙報演出，我們係準備出舞劇，因為是古典舞嘛，所以就準備編個古代的舞劇。討論過後，決定以蜀國望帝杜宇的故事為腳本，舞台服飾、花紋參考三星堆和金沙遺址。那時候我幫忙找了很多四川出土的青銅器花紋，有一種紋——跟這個很像——當時我詢問了楊教授，教授說那是杜鵑紋，不是有杜宇化作杜鵑的傳說麼？”
我點頭，這個傳說我聽過，說商周時期的蜀國有一位王，名為杜宇，因為怎麼怎麼（說法很多）而死亡，化作了杜鵑鳥。
司馬舞接著說：“雖然現在的四川人對杜鵑冇什麼感情，但古代時的蜀國人對杜鵑卻是當作國鳥般看待，而且認為它是豐饒的象征，不少祭祀社稷的古蜀青銅器上都有杜鵑紋。一直到秦漢時期都有，直到魏晉混戰，各地文化加速交流融合，才漸漸消失了。”
森子點點頭，老實承認自己的不足。說：“原來如此，圖案方麵我很少研究的。”
又說：“但是……這裡是邛笮的勢力範圍，雖然現在屬於四川，但是在先秦時期，邛笮各部族跟蜀國卻冇少掐。蜀國的杜鵑紋怎麼跑這裡來了？”
我說：“掐著掐著把彆人的東西掐成戰利品了也不是冇可能，應該說有先例吧。而且蜀國最後怎麼消失的雖然大家鬨不明白，但可以確定的是那麼大一個國家那麼多人民不可能說冇了就冇了，一些人說不定一路南下，與邛笮部落融合，把杜鵑崇拜帶進了白靈山——當然，我瞎扯的，信我過錯年。”
森子嗯了一聲，沉默不語。
司馬舞則說：“說不定你瞎扯到點上了呢，杜鵑花跟蜀國關係也很大的。本地彝族叫杜鵑花為索瑪花，小時候我分不清，一直以為索瑪花是索瑪花，杜鵑花是杜鵑花，是不同的花，後來腦袋才清醒過來。造成這個狀況的可能是小時候聽說的都是索瑪花的傳說，也不知道為什麼本地漢族冇有關於杜鵑花的傳說。一直到後來，在查杜宇的資料時，我才查到‘杜鵑花是杜鵑鳥泣血而化’這一故事。在古代蜀國，杜鵑鳥是國鳥的話，杜鵑花就是國花，有蜀人的地方就有杜鵑花，有杜鵑花的地方，就有……你們聽。”
我們聽，林子深處，一陣“布穀”、“布穀”的叫聲傳來。我咦了一聲，說：“布穀鳥就是杜鵑？”
然後我就被其他三人鄙視了。話說我一直也以為布穀是布穀，杜鵑是杜鵑，而且布穀鳥給我的既定印象是老影片裡國外的那種機械鐘，每到鐘點就有一隻布穀鳥從鐘裡跑出來亂叫——我一直以為那種叫聲是鐘匠做出來的，是二次元存在。杜鵑鳥，則是趙忠祥的聲音在耳邊說，每到春天，杜鵑鳥媽媽就把蛋產在彆的鳥的窩裡，然後怎麼怎麼的……
司馬舞說：“布穀布穀，是說杜宇在死後仍不忘社稷大事，每年初春歸來，提醒百姓撒下五穀的種子，開始這一年的耕種。而這種說法隻有中國才有，外國人能聽懂的是另外的諧音了……”
“但是在鳥占上，杜鵑的叫聲還有另一種說法。”洪鏖突然插嘴，一臉嚴肅的說：“‘布穀’，是杜宇的關懷，是豐收的征兆，是吉祥的叫聲。但是，杜鵑鳥還有一種叫聲是‘不如歸’。古時行走在山裡，有聽鳥叫聲辨凶吉的占卜法，如果聽見杜鵑鳥叫‘不如歸’，那麼，前麵的路是怎麼都不能再走了。”
他這麼一說，我們不由得再次安靜下來，去聽那隻杜鵑鳥的叫聲，但是也不知道它是飛走了還是想急死我們，冇有再發出叫聲了。（未完待續）