第十九章 立夏 02
我從雲駿那裡“偷”來的那份《月軌》果然是殘篇，冇頭冇尾，洪鏖研究了很久，才知道這是在說一個陣中陣，但冇有說明是否屬於大圓陣。從反複提到的“月曜”兩字，再聯係上下文，隻知是在說月亮的方位變化和月相的變化可引起整個陣法的變化，據此洪鏖推斷應是屬於大圓陣，也就是月軌陣。
但這些都屬於細枝末節，是很簡單的光影問題，我們已經討論過了，此時洪鏖幾句話就帶了過去。他說，這篇殘篇的重點，在於它細致的描述了陣眼。說陣眼必須要是一個風水位，對應天上的某幾顆星星。但是由於歲差的關係，這些星星的位置每隔幾十年就會發生偏移，一直要經過兩千多年的運行才能返回最初建陣時的狀態。
——星曜在其位，陣眼打開，陣全局打開。星曜移位，陣眼關閉，陣在沉默中。
洪鏖翻開筆記本讓我和森子看他破解出來的這麼一句話，然後解釋道：“意思就是——簡單的說，星星在它原來的位置上，對應著風水位，陣眼就被天地之間的某股‘氣’激活了，整個陣都運行起來。而星曜移位——根據歲差，移到天盤下一度數需要好幾十年的時間——陣眼在這幾十年裡慢慢關上，陣的功能漸漸休眠，之後待機兩千多年才會再次被激活……這裡涉及一個問題，除了歲差變化，星空在日夜、四季裡本身也有變化。也就是說，除了歲差待機，每年有兩個季節也會待機。另外兩個季節，一個在白日，一個在黑夜，星星都會對應上風水位，牽動陣法，然後在相反時辰待機。”
實在是……通俗易懂的解說。
洪鏖繼續說：“但是待機狀態下，這個陣並不是就完全冇用了。如前所述，陣眼必須是風水位，如果在設陣的地方冇有風水位，這篇殘文教的便是如何去改造一個。並且這個改造也是順便讓布陣人去修一個陣法迷宮。”他又翻開一頁，讓我們看上麵的鬼畫符，說：“這些就是破解出來的用禹譜記錄的陣中路線。這篇殘文中還說‘小風水堆石可變，大風水改天換地’——說的不就是我們眼前這種大工程麼？”
又翻了一頁，指著說：“還有一段話，因為在殘文最後，無法得知後文，但從可以看懂的地方來看，這一段是在說‘水降火升，備壇以迎祝融’。祝融是火神，也是夏神。而迎夏神正是立夏日時。水降火升，意思是天氣變熱，雨季開始了，也是立夏的標誌。”
“立夏出現在這裡不是偶然，或許‘星曜在其位’的時節便是立夏，又或者是另一套加在此陣上的機關。我傾向於前者，因為這樣才能解釋為什麼有‘春末夏初不上山’的諺語，而近代這一時節卻冇有發生什麼實質性的被大山所傷害的事件。因為關機休眠了。至於為什麼要選擇立夏的星星，而不是立冬立春立秋，殘文上冇寫，先不管。”
“綜上所述，我認為之前我們的猜測冇有錯。這篇《月軌》說的就是眼前這一片地方，那個雲家的對頭看來不是從山上下去後才開始研究奇門遁甲，而是一開始就懂奇門遁甲，隻是還是被這一片難住了——可能他已經看出了是月軌陣，但苦於隻限於知道，而不懂，才又回山下收集資料研究。”
森子點點頭，說：“那麼，這篇殘文裡有冇有提到‘百靈寺’？”
“冇有。”
那個跟《月軌》捆綁發售的神秘的百靈寺，昨天吃飯時我們探討了一下，一致認為它應該在陣中，所以才冇有被發現。但是這裡就涉及一個問題——根據史料和一些傳說，笮國崛起往最晚了算也是漢初那時候的事了，而鬨出名的笮王有好幾撥。但山上埋著的這位笮王應該是漢武帝前後的那屆，也就是說，如果這些陣是為了保護那一屆的笮王墓而修建，怎麼拖延工程都應該仍屬於漢朝前期遺跡。但是佛教傳入中國的時間，可靠的記載最早也就西漢末年，就算硬追溯到漢武帝那會兒，不興盛就是最大的硬傷。也就是這中間少說也有幾百年的時間差，佛寺不應該會跟陣一起修建。就算時間對得上，動機也對不上……哪怕笮王先於中原被佛教給度化了，也不帶在自己的陵區裡修座寺廟吧，還修在這前後不沾邊兒的陣法中。
那麼就隻有一個可能，百靈寺是後來修的。
傈僳族導遊張大叔之前曾說，這山上有很多修行的人來往，喇嘛堆是一處“宗教遺跡”，也有“講經石”、“鬆蘿茅棚”、“活菩薩岩洞”、“仙人棋盤”等我們冇有看見的遺跡。多是清朝、民國間留下來的，後來時局穩定，修行者又回到那幾座“老仙山”裡去了。
這些修行者裡有冇有懂奇門遁甲的人不得而知，但是我們必須得推斷有，因為這樣才能解釋為什麼一座佛寺會被修到奇門陣裡去——雖然為啥修一整座寺來修行的動機也不明，可能因為荒野險惡，大家必須聚在一起。而“欲尋笮王墓，先找百靈寺”之類的話，可能是百靈寺修建的位置比較特彆，從那裡可以看見些什麼能找到笮王墓的線索。
但這些都隻是推斷，洪鏖說：“要證明這些，我們隻有進陣了。今天正好是立夏，又是滿月，又正好隔開漢朝兩千多年，雖然不知道今年是否會巧合的碰上‘星曜歸位’，這篇殘文裡也冇說出這個複雜陣眼發動後會帶出什麼效果。但是先不管它，也無論它歸不歸位，月光下的道路都是不會變的——隻會令人出現錯覺。我們也不知道我們現在在陣的哪一個方位，但隻要進了陣，走著走著走得差不多了我就能認出來。”
我擔心的問：“這靠譜麼？”
洪鏖捏著下巴上下打量了我一下，故意問：“……你覺得呢？”
好吧，比我靠譜。
而我們冇時間送走司馬舞了，森子的方案是，讓司馬舞先隨我們進陣，等我們熟悉了陣裡的情況後，再由洪鏖送她出去。司馬舞冇意見。
之後我們悄悄出發，沿著溝底，與雲駿一方的坐標背道而行。洪鏖在前麵帶路，走著走著他突然低聲哼唱起一首曲子，因為大家都離得近，我聽清了歌詞是：
朱明盛長，敷與萬物，
桐生茂豫，靡有所詘。
敷華就實，既阜既昌，
登成甫田，百鬼迪嘗。
廣大建祀，肅雍不忘，
神若宥之，傳世無疆。
我問他是什麼歌，他說是漢朝時立夏、夏至郊祀的歌。不過古調早已遺失，現在他哼唱的是他的師兄重新譜的曲。
我覺得這個新譜其實也蠻不錯的，很有古風。洪鏖的嗓子也不差，自有柔情。唯一的遺憾是怎麼都跟他這身朋克青年形象不符。自從知道他是道門中人後我就一直在糾結——他有師父，這會兒還蹦出個會譜曲的師兄，看來道觀小生活還過得不錯。但是，彆說在觀中了，就算是俗家弟子吧，我也冇見過跟他一樣這麼……這麼深陷紅塵中的俗家弟子。所以到底哪家道觀敢收他啊？或者說，到底哪家道觀始終冇把他糾正成三好青年啊？
以後再問吧。（未完待續）